四 神子誕生4（第1頁）

“所以你們的童話故事都這樣加工痕跡很嚴重的是吧？”周培毅從葉子那里聽到了同樣的故事，作為十里八鄉(xiāng)小有名氣的杠精，他顯然不像周培仁那樣有所領悟。

葉子一臉問號地吧嗒兩口可樂，不無憤懣地說：“你這個人啊，雖然不是無理取鬧，但確實有點無情冷血加殘酷了吧？這是個童話故事誒！為什么要在虛構(gòu)的故事里尋找真實性？”

周培毅看著表現(xiàn)得如此單純的少女，決定還是給她好好解釋：“如果這是熊大熊二那種特別純粹的童話故事，我就不挑刺了。但這明顯是個宗教意味很濃的歷史人物故事，這種故事的加工痕跡是一定要掩蓋一些內(nèi)容的，一些內(nèi)容是神教不愿意別人知道的，一些則是神教希望別人深信的。”

葉子聽了他的話，突然正經(jīng)了起來在自己的瘦宅快樂床上坐好，打開了一把爆米花，表示：您繼續(xù)說，我在聽。

周培毅接著說：“這個故事有一些細小的bug，也有一些很明顯的拼接痕跡。如果用這個故事去作為史實論據(jù)，一定會有一些前后對不上的地方。我不了解你們的歷史，我只做一點猜想。第一，故事第一部分的領地貴族，他的行為沒有合理性，不能用善良二字簡單概括。”

葉子點點頭：“你說得對，如果貴族對一個牧羊童這么好，那他為什么不給牧羊童的母親治病。如果他早知道這是貴族的孩子，也不可能讓他去做放牧這種粗活。邏輯上有點說不通。”

“如果在我們的世界，我會傾向于這個孩子是貴族的私生子，是因為繼承人或者血脈的缺失被接回去的。從這個角度考慮的話，領地貴族不可能對他很好，不虐待就很善良了，而孩子的母親也不會被貴族承認的。”周培毅的觀點一向比較現(xiàn)實主義，“如果故事的第一部分就不成立，后面就全都有問題。所以我們還是假設第一部分如故事所說，孩子和母親回到了貴族家庭，孩子接受了良好的教育。那么這樣第二部分第三部分就有問題了。

“孩子回到貴族成為騎士，而不是繼承領地爵位之類，說明這個孩子并沒有正式的繼承權(quán)，加上孩子可以一直游歷直到中年，更加證明了你們的神子沒有什么領地和官位。但是第三部分，他獲得了力量，以神的名義獲得了巨大的支持。你知道這段在我看來像什么嗎？”

葉子被他的分析深深吸引，辣條拆開了一根沒顧上吃，趕緊追問：“你一頓飯吃幾個柯南？你怎么這么能叭叭呢！你快說像什么？”

“大楚興，陳勝王。石人一只眼。蒼天已死黃天當立。代天父傳言。”

眼看葉子有點沒聽懂，周培毅繼續(xù)說：“扯虎皮拉大旗。神雖然是實體，但是誕生的階段是在信史之前，按照你教給我的伊洛波歷史，神子所處的時代信息本質(zhì)還是比較閉塞的，神雖然有無上偉力但是靠口口傳播不能真的遠播四海。而對于神子來說，他獲得力量之后希望獲得更大的權(quán)力，但是明顯缺乏支持，所以他借來了神的名義，讓自己擴張權(quán)力的行為變得正義。因此結(jié)論是，神子編造了這個故事，制作了這個琉璃池，神默認了這段謊言，祂獲得的是神性的擴張。

“至于最后一段，則是在非常多宗教里都能看到的死后獎賞，讓信徒更關注來世而不是現(xiàn)世，是非常好的手段。”

葉子的關注點顯然比較奇怪，她歪著腦袋問：“你們的世界這么多鬼片鬼故事，你不信來生嗎？也不怕鬼嗎？”

葉子看著他的笑容沒有追問，問的還是剛剛故事的事情：“那你能從這個故事里獲得關于‘場’的情報嗎？”

周培毅仿佛完全沒有回憶起那些痛苦，冷靜地說：“沒有什么有價值的信息，這個故事既然被編輯過，那必然只會包含神教希望別人了解的‘場’。但是聽你說了那么多故事，我可以總結(jié)出來你們世界對于‘場’的幾種看法。”

周培毅拿著葉子的手機打開記事本開始寫寫畫畫：“第一種，神造論。這種就是非常強調(diào)外部性，但是這種觀點也沒有忽略了解世界的重要性，他們的說法是‘了解神造的世界就是了解神’，對吧？”

“一嘴的專業(yè)名詞，順口溜一樣，你要考研啊？”葉子小聲嘀咕說。