第285章 姜雪衣（第1頁(yè)）

“行，那我就叫你雪衣了。”陸南柯語(yǔ)氣平靜?！拔覀儸F(xiàn)在來(lái)探討一下你的未來(lái)安排?！?/p>

“好。”姜雪衣微微點(diǎn)頭?！澳阏f(shuō)就行，我都聽(tīng)你的。”

……

永恒閟秘之仆一般有兩種存在形式。

第一種，是施法者通過(guò)施法所用的那顆紅寶石，對(duì)奴仆進(jìn)行精神方面的操縱。

在這種情況下，施法者與奴仆共享感官、情緒和記憶，而奴仆的自我人格與意識(shí)被邊緣化，任何舉動(dòng)都必須由施法者下令施為。

這種操縱方式的好處有很多。

首先，施法者相當(dāng)于多了一份視野，即使奴仆和施法者相隔很遠(yuǎn)，只要奴仆身上還攜帶著紅寶石，施法者就能同步獲得奴仆的見(jiàn)聞。

而在這種情形下，奴仆進(jìn)行的知識(shí)類技能檢定，大都以施法者的技能值為檢定標(biāo)準(zhǔn)。

除此之外，這種操縱方式還能確保施法者和奴仆的行為目標(biāo)一致，二體一心。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，這相當(dāng)于施法者獲得了一個(gè)分身。

但這樣操縱也有一些弊端。

畢竟長(zhǎng)期維持兩份視野，對(duì)施法者的精神狀態(tài)和信息處理能力都是很大的負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)此以往可能會(huì)造成施法者精神狀態(tài)下降，或者導(dǎo)致一些諸如身份認(rèn)同在內(nèi)的精神問(wèn)題，繼而產(chǎn)生理智值損失。

只有智力水平極高且理智值歸零的邪教徒——比如溫素塵，才能以年為單位保持這種操縱狀態(tài)。

而第二個(gè)較大的弊端，則是在這種操縱狀態(tài)下，奴仆如果看見(jiàn)了什么不該看見(jiàn)的東西，施法者也需要進(jìn)行理智檢定。

這也算是視野、情緒、記憶共享下的應(yīng)有之理。

而永恒閟秘之仆的第二種存在形式，就稍有區(qū)別。

在第二種存在形式下，施法者并不直接操縱奴仆，而是以自身意識(shí)為根基，以奴仆身軀中殘留的記憶和意識(shí)為筑材，重新塑造出一個(gè)人格意識(shí)。

這個(gè)人格意識(shí)的核心是無(wú)條件遵從施法者的信念，但具體性格等表現(xiàn)則在奴仆原先的人格基礎(chǔ)上扭曲形成。

在這種存在形式下，施法者不會(huì)和奴仆共享感官等信息，也無(wú)法進(jìn)行精神上的聯(lián)系與操縱。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，這相當(dāng)于施法者獲得了一個(gè)絕對(duì)忠心的下屬。

這種存在形式的好處是，施法者不需要負(fù)擔(dān)精神壓力，也不會(huì)因?yàn)榕偷囊?jiàn)聞而進(jìn)行理智損失。

而奴仆本身甚至也不會(huì)進(jìn)行理智損失，因?yàn)樗鼈儽粍?chuàng)造出來(lái)的一瞬間，就是理智值為零的永久瘋狂狀態(tài)。

畢竟……無(wú)條件忠誠(chéng)于某一名個(gè)體，也是屬于人類理性之外的瘋狂舉動(dòng)。

這跟無(wú)條件信奉某邪神沒(méi)有太大區(qū)別。

值得一提的是，以上兩種存在方式是可以隨意切換的。

在奴仆被創(chuàng)建出來(lái)的瞬間，其人格意識(shí)就已經(jīng)被完全重塑。

此時(shí)如果施法者想要主動(dòng)操控，就可以通過(guò)紅寶石與奴仆連接。

如果施法者想要專注自身，他也可以隨時(shí)斷開(kāi)連接，將身軀主導(dǎo)權(quán)交給奴仆。

只不過(guò)……如果奴仆在單人行事時(shí)遭遇了某些詭異事件，那施法者重新連接時(shí)，他也會(huì)從奴仆的記憶中感知到這類事件，并進(jìn)行理智損失。