第285章 姜雪衣（第1頁）

“行，那我就叫你雪衣了。”陸南柯語氣平靜。“我們現(xiàn)在來探討一下你的未來安排。”

“好。”姜雪衣微微點頭。“你說就行，我都聽你的。”

……

永恒閟秘之仆一般有兩種存在形式。

第一種，是施法者通過施法所用的那顆紅寶石，對奴仆進(jìn)行精神方面的操縱。

在這種情況下，施法者與奴仆共享感官、情緒和記憶，而奴仆的自我人格與意識被邊緣化，任何舉動都必須由施法者下令施為。

這種操縱方式的好處有很多。

首先，施法者相當(dāng)于多了一份視野，即使奴仆和施法者相隔很遠(yuǎn)，只要奴仆身上還攜帶著紅寶石，施法者就能同步獲得奴仆的見聞。

而在這種情形下，奴仆進(jìn)行的知識類技能檢定，大都以施法者的技能值為檢定標(biāo)準(zhǔn)。

除此之外，這種操縱方式還能確保施法者和奴仆的行為目標(biāo)一致，二體一心。

從某種程度上來說，這相當(dāng)于施法者獲得了一個分身。

但這樣操縱也有一些弊端。

畢竟長期維持兩份視野，對施法者的精神狀態(tài)和信息處理能力都是很大的負(fù)擔(dān)，長此以往可能會造成施法者精神狀態(tài)下降，或者導(dǎo)致一些諸如身份認(rèn)同在內(nèi)的精神問題，繼而產(chǎn)生理智值損失。

只有智力水平極高且理智值歸零的邪教徒——比如溫素塵，才能以年為單位保持這種操縱狀態(tài)。

而第二個較大的弊端，則是在這種操縱狀態(tài)下，奴仆如果看見了什么不該看見的東西，施法者也需要進(jìn)行理智檢定。

這也算是視野、情緒、記憶共享下的應(yīng)有之理。

而永恒閟秘之仆的第二種存在形式，就稍有區(qū)別。

在第二種存在形式下，施法者并不直接操縱奴仆，而是以自身意識為根基，以奴仆身軀中殘留的記憶和意識為筑材，重新塑造出一個人格意識。

這個人格意識的核心是無條件遵從施法者的信念，但具體性格等表現(xiàn)則在奴仆原先的人格基礎(chǔ)上扭曲形成。

在這種存在形式下，施法者不會和奴仆共享感官等信息，也無法進(jìn)行精神上的聯(lián)系與操縱。

從某種程度上來說，這相當(dāng)于施法者獲得了一個絕對忠心的下屬。

這種存在形式的好處是，施法者不需要負(fù)擔(dān)精神壓力，也不會因為奴仆的見聞而進(jìn)行理智損失。

而奴仆本身甚至也不會進(jìn)行理智損失，因為它們被創(chuàng)造出來的一瞬間，就是理智值為零的永久瘋狂狀態(tài)。

畢竟……無條件忠誠于某一名個體，也是屬于人類理性之外的瘋狂舉動。

這跟無條件信奉某邪神沒有太大區(qū)別。

值得一提的是，以上兩種存在方式是可以隨意切換的。

在奴仆被創(chuàng)建出來的瞬間，其人格意識就已經(jīng)被完全重塑。

此時如果施法者想要主動操控，就可以通過紅寶石與奴仆連接。

如果施法者想要專注自身，他也可以隨時斷開連接，將身軀主導(dǎo)權(quán)交給奴仆。

只不過……如果奴仆在單人行事時遭遇了某些詭異事件，那施法者重新連接時，他也會從奴仆的記憶中感知到這類事件，并進(jìn)行理智損失。